Page 117 - خلاصه مقالات همایش جایگاه زن
P. 117

‫بنیاد ایرا ‌نشناسی ‪115‬‬

‫کنوانسیون بین‌المللی حفظ میراث فرهنگی ناملموس‪ ،‬با نگرش به نقش ارزندة میراث‬
‫فرهنگی ناملموس‪ ،‬به عنوان یکی از سازه‌های نزدیک‌تر نمودن انسان‌ها به یکدیگر و‬
‫تضمین تبادل و در ِک برابر در میان آنها‪ ،‬مهارت در هنرهای دستی و سنتی را بخشی‬
‫از میراث فرهنگی ناملموس (معنوی) دانسته و پاسداری از آن را عهد‌هدار شده است‬

                                                 ‫(سازمان یونسکو‪.)۸ :۱۳۸۹ ،‬‬
‫‌صنای ‌عدستی به مانند سفیران فرهنگی مل ‌تهاست‪ ،‬که با نشا ‌ندادن گوش ‌های از چگونگی‬
‫تاریخی گذشته‪ ،‬همانند پرگاری هستی کنونی مردمان را به پیشینة گذشتة آنان پیوند م ‌یدهد‬

                                                 ‫(روزنامه همشهری‪.)8:1380 ،‬‬
‫پس از برآمدن اسلام و حاکمیت قانون‌های اسلامی‪ ،‬جایگاه بانوان دگرگون شد‪ ،‬اسلام‬
‫حق زندگی شرافتمندانه در اجتماع را به بانوان بخشید و اجازة شرکت در کوش ‌شهای‬
‫اجتماعی را به شرط رعایت موازین شرعی را داد‪ .‬ه ‌مچنین بانوان م ‌یتوانستند مانند‬

                                               ‫مردان با پیامبر (ص) بیعت کنند‪.‬‬
‫اسلام اعلام کرد زن برده و کنیز نیست‪ ،‬بلکه مظهر جمال الهی و مدرسة انسا ‌نسازی‬

          ‫است‪ .‬در حقیقت‪ ،‬آموز‌ههای اسلامی زن را در جایگاه حقیق ‌یاش قرار داد‪.‬‬
‫دست بخشایشگر اسلام پرده‌های تاریکی و جهالت را از جمال زیبای زن برداشت‬
‫و او را به عنوان انسان به رسمیت شناخت و گوهر شرف و حسن بر دامانش فرو ریخت‬

                          ‫و تاج افتخار بر سر او نهاد (قرآن مجید‪ ،‬آیة بقره‪.)۲۲۸ :‬‬

‫کلید واژگان‪ :‬ایران‪ ،‬اجتماعی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬آمایش سرزمین‪ ،‬کنوانسیون بین‌المللی‪،‬‬
           ‫گردشگری‪ ،‬سفیران فرهنگی‪ ،‬خاورزمین‪ ،‬روسیه‪ ،‬هند‪ ،‬چین‪ ،‬ایتالیا‪ ،‬ژاپن‪.‬‬
   112   113   114   115   116   117   118   119   120   121   122