Page 13 - خلاصه مقالات همایش جایگاه زن

‫بنیاد ایرا ‌نشناسی ‪11‬‬

‫شئونی وصف ناشدنی چون رسول اکرم (صلوات الله علیه و آله) و طبق حدیث مو ّثق از‬
‫رسول اعظم (صلوات الله علیه و آله) که «اول ماخلق الله نوری‪ ،‬نور محمد (صلوات الله علیه‬
‫و آله)‪ ،‬پس زن ‪ -‬فاطمه‪ -‬ریشه و حقیقت این روح و نور و وجود است و مهم‌تر آنکه هر‬
‫سلام و درودی بر خاتم انبیاء و اولیای عظامش(صلوات الله علیهم) و آیندگان از مجرای‬
‫یک زن به آنها ابلاغ و ارسال می‌شود ‪ -‬اللهم ص ّل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها‪ -‬و‬
‫حسا ‌ستر اینکه زن ‪ -‬وس ّر المستودع فیها‪ -‬است وخاص‌تر آنکه همه درهای یاری و‬
‫رحمت به دست زن گشوده می‌شود و شاهدیم که همه رزمندگان اسلام با رمز و سربند‬
‫«یازهرا و یا فاطمه» ‪ -‬و نه با رمز «یاحیدر» که فاتح خیبر است و نه با رمز «یارسول الله»‬
‫که حامل رحمت است‪ -‬همه درهای بسته و لشکریان کفر تا بن دندان نشسته را می‌گشایند‬
‫و در‌هم می‌شکنند و به فرمایش علی مرتضی (سلام الله علیه) «زن» ودیعتی است برای‬
‫مرد‪ .‬در اسلام یک سوره ویژه بنام زن ‪-‬نساء‪ -‬و یک سوره خاص بنام زن ‪-‬مریم‪ -‬مسمی‬
‫م ‌یشود ا ّما از سوره‌ای بنام مرد خبری نیست‪ .‬نکته مهم این است که حقیقت وجود ِی‬
‫مسلم زن در ایران باستان و اسلام آنگاه معنادار می‌شود که در خانواده و بیت و خانه و‬
‫نه در چهاردیواری‪ 1‬تعریف و تجلی یابد؛ چراکه اگر خالق بی مخلوق و رازق بی مرزوق‬
‫و‪ ...‬بی‌معناست‪ ،‬زن هم در خانه و خانواده معنادار می‌شود‪ .‬ولی زنی که در اندیشه تمدن‬
‫باستانی ایرانی و اسلامی همواره به عنوان مظهر زایش و رویش شناخته شده‪ ،‬متأسفانه‬
‫امروز مفهو ‌مساز ِی جدیدی از برای او صورت می‌گیرد‪ .‬این مقاله مستند به منابع ایران‬
‫قبل و بعد از اسلام است و نه ایرانی و مسلمان که بسیار فرق است بین این مفاهیم‪ .‬نمونه‬
‫عین ِی معاصر نگاه و عمل ایرانی اسلامی در خصوص زن و خانواده را به زیبایی در بیانات‬

‫و فرمایشات امام خمینی ‪-‬قدس الله س ّره‪ -‬و امام خامنه‌ای ‪-‬ادام الله ظلّه‪ -‬می‌توان یافت‪.‬‬

‫کلید واژگان‪ :‬آفرینش‪ ،‬ایران‪ ،‬اسلام‪ ،‬زن‪ ،‬خانواده‪،‬‬

‫‪ .1‬در زبان‌های مختلف فرق بسیاری‌است بین چاردیواری و خانه‪ ،‬بین بیت و دار و نیز بین ‪ house‬و ‪home‬‬
‫که در خانه‪ ،‬همه‪ ،‬یک روح واحدند ولی در سرپناه و چاردیواری‪ ،‬متفر ‌قاند و احیان ًا بیگانه‪.‬‬