Page 33 - خلاصه مقالات همایش جایگاه زن
P. 33

‫بنیاد ایرا ‌نشناسی ‪31‬‬

              ‫اهمیت و جایگاه زن در دوره نوسنگی ایران‬
     ‫(با مروری بر یافت ‌ههای باستان‌شناختی پیکرک‌های آیینی ایزد بانوان)‬

‫آرزو قائم‌پناه‪1‬‬
‫علی بیننده‪2‬‬

‫در پهنه فلات جغرافیایی ایران از گذشت ‌ههای دور تا امروز شاهد نقش و جایگاه‬
‫والای زن در زندگی اجتماعی و قدرت نافذ حضور او در حیات بشری و پیشرفت‌های‬
‫تدریجی و ناگهانی او هستیم‪ .‬در نتیجه کاو ‌شهای باستا ‌نشناختی محوطه‌های معرف‬
‫فرهنگ نوسنگی‪ ،‬پیکرک‌های مختلف انسانی و حیوانی بدست آمده است که پیکرک‬
‫زن‪ ،‬بخش اعظمی از این یافته‌ها را بخود اختصاص می‌دهد‪ .‬در این دوره از تاریخ‪ ،‬انسان‬
‫تداوم حیات بشر را منوط به ظرفیت باروری زن دریافته و در زایش و خلقت‪ ،‬زن را‬
‫در عیار میراثداری پروردگار‪ ،‬به مثابه‌ی ایزدبانو انگاشته است‪ .‬مکشوفات باستان‌شناسی‬
‫در عصر نوسنگی نشان داده است که انسان همواره در طول تاریخ برای زن جایگاهی‬
‫برجسته و نقشی قدسی قائل بوده است‪ .‬در تمامی پیکرک‌ها اندا ‌مهای زنانه‪ ،‬بصورت‬
‫اغراق‌آمیزی برجسته‌تر از سایر اندام‌ها (با محوریت ظرفیت بارورانه) نمایش داده شده‬
‫است و اغلب پیکرک‌ها فاقد سر هستند (که این مهم نیز‪ ،‬اهمیت وجود زن را فارغ از‬
‫چهرة ظاهری و طبقه اجتماعی آن نشان م ‌یدهد)‪ .‬به بیانی انسان دوران نوسنگی با خلق‬
‫این سنمک‌ها‪ ،‬جایگاه والای ایزدبانویی و الهه مادر را به مخاطب القا م ‌یکرد‌هاند در این‬
‫مقاله علاوه بر میراث ناملموس و پشتوانه خلق این پدیدة ملموس به تکنیک ساخت‬
‫هنر تجسمی پیکرک‌های دوران نوسنگی در سه فرم کلی الهه مادر (نشسته‪ ،‬ایستاده و‬
‫الهه باردار لمیده)‪ ،‬پیکرک‌های مسبک (ایستاده و لمیده) و چکمه‌ای شکل نیز پرداخته‬
‫شده است‪ .‬در آغاز دوره نوسنگی جنس آنها سفالی و پوک بوده و در اواخر دوره‬
‫نوسنگی حرارت دیده و پخته شد‌هاند که برخی از آنها نیز منقوش هستند‪ .‬در این پژوهش‬

                     ‫‪ .1‬کارشناس تعیین حریم دفتر ثبت آثار و حفظ و احیاء میراث معنوی و طبیعی‬
‫‪ghaempanah.arezoo@gmail.com‬‬

       ‫‪ .2‬استادیار گروه باستان شناسی دانشگاه بوعلی همدان سینای همدان ‪alibinandeh@gmail.com‬‬
   28   29   30   31   32   33   34   35   36   37   38